“品读诗意花城”开卷广州系列阅读活动4|《广州塔赋》：赓续岭南诗风，再现诗韵之美
雍平先生在讲座中详细介绍《广州塔赋》的创作过程和风格特点
“楚目舒迟，览山川之胜状。蛮腰绰约，立城郭之高标。玉带横沙，金琶浮水。嘉木流丹，秾华映翠……”前段时间，一篇四六骈文《广州塔赋》刷爆广州人朋友圈，古典文学教授董就雄用粤语朗诵的音（视）频更是被网友们广泛转发。该赋作者是本土诗人雍平先生。他曾表示，创作初衷是“让世人通过广州塔读懂广州，让世界通过广州读懂中国。”那么，这篇脍炙人口的佳作是如何诞生的？其创作背后又凝结了作者怎样的岭南情怀和人文底蕴？6月11日上午，雍平先生线上直播开讲，结合自身创作实践，解析《广州塔赋》，展现岭南诗风的赓续。本场讲座在新花城、广图直播、广图视频号、虎牙直播和南都直播多个平台同步直播，总观看量达30.3万人次。
在讲座中，雍平先生从岭南诗风在《广州塔赋》创作中的溯源与体现，以及个人创作体会三方面展开阐述。他认为《广州塔赋》与千百年来岭南诗风一脉相承，有继承也有创新，其文采虽华丽，但思想情感深厚质朴。
雍平先生首先回顾了岭南诗风的发源及发展脉络。“岭南地区最早以四言韵语入于‘赞’，见于东汉番禺人杨孚所著的《南裔异物志》，被认为是粤诗之始。”“岭南诗风发端于唐代诗人张九龄，体现出清澹超旷、委婉深秀、雄直刚健的特性。自他之后，岭南诗坛派流漫衍，才人辈出，各领一时风骚，逐渐形成具有地方特色的岭南诗派。”“近代是岭南诗坛最辉煌灿烂的时期，当时广东杰出诗人数量之多、影响之大在整个中国诗坛居于首位。他们所倡导的‘诗界革命’运动影响遍及全国。”唐代张九龄，宋代崔与之，元末“南园五子”，明代“南园后五子”，清代“岭南三大家”，近代梁启超、黄遵宪……纵贯千年的岭南诗史高度浓缩，一位位在岭南诗坛留下重要印迹的诗人跃然而出，名诗名句信手拈来，短短十多分钟的讲述中，雍平先生深厚渊博的古典文学造诣淋漓尽致地显现出来。
《广州塔赋》中也处处体现出岭南诗风特色。雍平先生说，《广州塔赋》是一篇充满诗性的赋文，“它借助于具有节奏感和音乐美的语言，构造具有诗美的意象，表现作者强烈和凝练的情致，带给读者诗性的体验，从中追溯其源，可深刻感受到岭南诗风对作者的影响。”例如开篇“秦开故郡，越据雄藩、地穷涨海、天极浮山。踞三江之门户，延五岭之彊舆”，即以雄直刚健的风格发端，借鉴了岭南诗人陈恭尹、黄节雄浑旷达的诗歌意境。“白云腾鹤，碧浪浮鹅。樵歌荡霭，渔唱惊波”等诗句也沿袭了张九龄“结体简贵、选言清泠”的语言风格。
雍平认为，作为诗人或文学作者，其创作的文学作品，既要表达个人情感，也要适应时代变化，反映时代特色，体现时代精神。随后他从观照会通、践行适变、语言活化三方面阐述创作体会。
《广州塔赋》运意新颖，富时代特征，以广州塔作为载体，通过对广州人文历史和现代化城市风貌的描述，让读者领略体会广州深厚的历史文化底蕴和先进繁华的时代气息。
首段以广州历史、地理开篇，为下文作铺垫；次段写塔之外形及可见之景；第三至五段写作者登塔之所见、所闻、所忆、所感，既将留存于广州的名人事迹有机串连在一起，又触景抒怀，感叹知音难觅、时光易逝，进而生发出积极旷达之想；末段则以有才之人应当能用于盛世之坚定信念作结。“全赋似乎并非句句写塔，实际上是句句不离塔。”
雍平先生表示，“一代人有一代人的文学”，文学创作要适应时代变化，追求时代进步，展现时代精神风貌。为了既能准确描述景观，生动表达情感思想，又能符合文学创作的规律，他学习历代前人的赋文，汲取其精华，并在继承传统的基础上锐意进取，大胆进行语言的活化创新。例如，“楚目舒迟，览山川之胜状。蛮腰绰约，立城郭之高标。”两句中，为了与“蛮腰”对仗，他创造了“楚目”一词 。“小蛮腰”是广州人对广州塔的昵称，是其外形的生动写照，而“蛮”字作为地域名词又有南方地区之意，因此他选择也指南方的“楚”字来对应。“楚目”还有用眼睛看的意思，寓意登塔人众多。他说，“语言是随时代进步而发展的，每个时代都会不断创造出新词，古典体赋文语言活化是时代发展之需要和必然，亦是时代赋予作者之使命。”同时也提醒，自创语言要忌生、忌涩、忌无来由，其所出当有依据，且符合语言发展规律，应该“参古而非泥古，竞今而非变今”。
最后，雍平讲到，《广州塔赋》最后一句“浩气凌虚，志士岂潜于世。高情耸壑，才人莫负于时。”是对今人的寄语，希望读者们在阅读之后能有所感触，在领会过程中提升对广州的情感，增强远大的志向，对广州、国家、民族要有所建树，能够奉献社会不负时代。
《广州塔赋》
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广州塔赋
雍平
秦开故郡，越据雄藩。地穷涨海，天极浮山。踞三江之门户，延五岭之疆舆。仙迹芒芒，南武造端阛阓。佗功烈烈，任嚣经始番禺。历沧桑而岁远，迁物象而日殊。
楚目舒迟，览山川之胜状。蛮腰绰约，立城郭之高标。玉带横沙，金琶浮水。嘉木流丹，秾华映翠。万舶连樯，渺渺烟涛入揽。一轮悬塔，茫茫珠石登寻。秋色空明，泛平潭之桂影。春光韶丽，凝环渚之花荫。楼林崛岉，衢路参差。衣冠云集，车轸风驰。
白云腾鹤，碧浪浮鹅。樵歌荡霭，渔唱惊波。津桥迢递，访湾洄之琼苑。冈榭寂寥，觅岑岭之瑶台。风浴重亲，花港尚馀云桂。霜操独守，桃溪犹忆雪梅。行持清节，迹踵沉香之浦。坐抱渊怀，景怜拾翠之洲。泼霞乍染，遥想红云宴集。霁月初临，闲追碧水吟酬。王勃鸿文，灿若龙光射斗。元章健笔，宕如虎势奔霆。铜琶响而笠屐过，木铎振而鼓钟鸣。藻耀天南，五子斐斐采丽。韵流峤外，三家卓卓声雄。丹井氤氲，曾止浮邱之躅。泥城缥缈，宁忘陆贾之功。星移骥逐，风厉龙骧。越麓堂高，揭地人开史乘。禺陬阙壮，掀天世起苍黄。
呜呼！鉴往思来，驰云心而抚慨。登高致远，立风骨以标鸣。得一时之兴会，留千古之文章。陈榻高悬，韬笔益增铭篆。沈辕久驻，负书尤叹干轩。夙期山水，愍知音之难逢。晚惜桑榆，感垂景之易逝。
且夫时序推移，和六气而交泰。春秋更迭，协三光以昭华。趁花朝而畅叙，待菊节以清游。放达之间，看云烟之历历。凭临之际，念天地之悠悠。
呜呼！浩气凌虚，志士岂潜于世。高情耸壑，才人莫负于时。
【注释】
［1］故郡：秦始皇三十三年置南海郡，郡治番禺，即今广州市。
［2］雄藩：指南越王赵佗在广州建立强大的汉王朝藩国南越国。
［3］涨海：南海。
［4］浮山：相传罗山之西有浮山，为蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山並体，故曰罗浮。
［5］三江：指东江、西江、北江。
［6］五岭：大庾、骑田、都庞、萌渚、越城合称五岭。
［7］疆舆：疆土。
［8］仙迹：传说古时有五仙人乘五色羊执六穗秬来到广州。
［9］芒芒：远貌。《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州。”
［10］南武：广州城的古名。《读史方舆纪要一○一·广州城》：“《旧图经》：‘广州州城，始筑自越人公师隅，号曰南武。’《吴越春秋》：‘阖闾子孙避越岭外，筑南武城。后楚灭越；越王子孙避入始兴，令师隅修吴故南武城，是也。’”
［11］阛阓：阛，市垣；阓，市之外门。古代市道即在垣与门之间，故称市肆为阛阓。
［12］烈烈：壮烈。
［13］任嚣：秦始皇时为南海尉，其于番山、禺山筑城。
［14］经始：开始营建。
［15］物象：气象。
［16］楚目：众目。
［17］舒迟：舒展从容。
［18］胜状：佳境。
［19］蛮腰：俗称广州塔为小蛮腰。
［20］绰约：柔美貌。
［21］高标：木杪曰标，故凡高耸的物体如峰、塔皆称为高标。
［22］玉带横沙：指珠江横经海心沙。［23］金琶浮水：指琶洲浮于水上。［24］嘉木：指木棉树。
［25］秾华：繁盛的花朵。
［26］茫茫：模糊不清。
［27］珠石：海珠石。原在珠江中之渚石，今已不存。
［28］空明：通明透彻。
［29］平潭：指珠江白鹅潭。
［30］桂影：指明月。“鹅潭映月”是旧羊城八景之一。
［31］韶丽：美丽。
［32］环渚：指琶洲。
［33］崛岉：高耸屹立貌。
［34］参差：交错不齐貌。
［35］衣冠云集：指参加琶洲会展的商人来自世界各地。
［36］车轸：车辆。
【37］白云腾鹤：白云山曾筑有鹤舒台，相传是秦琅琊人郑安期跨鹤成仙处。
［38］碧浪浮鹅：相传农民起义领袖黄萧养于白鹅潭骑鹅浮水而去。
［39］樵歌：“象冈樵歌”是明代羊城八景之一。南越王赵佗曾在象岗山筑朝汉台。
［40］渔唱：“荔湾渔唱”是明代羊城八景之一。
［41］津桥：西关龙津桥。
［42］迢递：远貌。
［43］琼苑：指南汉后主刘岩之“昌华苑”。
［44］冈榭寂寥：冈榭，指越秀山歌舞冈上已湮沉的舞榭。寂寥，寂静；空虚。
［45］岑岭：高峰。
［46］瑶台：美玉砌成之台，极言其华丽。此指越王台，在越秀山中山纪念碑东北角，旧迹已堙。
［47］风浴：以风节洗浴精神。
［48］亲：亲近。
［49］云桂：明代儒宗何维柏寄迹于晓港，为云桂发祥地。
［50］霜操：坚贞高洁之节操。
［51］桃溪：晓港旧有桃溪，云桂桥畔旧有梅林。
［52］清节：高洁的节操。
［53］沉香之浦：相传晋广州刺史吴隐之以廉名，于任满归程中，见妻刘氏藏有沉香一斤，取而投之于浦。后人追慕吴隐之的廉洁，称石门下游的沙洲为沉香浦。
［54］渊怀：渊深之情怀。
［55］拾翠之洲：沙面旧称拾翠洲。
［56］红云宴集：南汉后主刘岩曾于荔枝洲开设红云宴，品尝荔枝与众臣行乐。
［57］追：回溯。
［58］碧水吟酬：诗人黄哲曾在荔枝洲构筑“听雪篷”，常与诗人吟游酬唱。
［59］鸿文：指大作。唐代诗人王勃曾为六榕寺（旧称宝庄严寺）写下《宝庄严寺舍利塔碑》一文，与《滕王阁序》一样，是存世的雄文巨制，碑刻尚存寺内。
［60］健笔：矫健之笔力。宋代书法家米芾曾在药洲九曜石上题刻诗一首，原石不存，现仅有清道光年间叶志诜摹刻碑石一方。
［61］宕：放纵。
［62］虎势奔霆：形容气势急劲。指书法中矫健的笔势。
［63］笠屐：指苏轼被贬谪岭南经过广州时曾有留咏。
［64］木铎振：指两广总督阮元兴学而设“学海堂”。
［65］五子：指“南园五子”。
［66］斐斐：有文采貌。
［67］峤外：指岭南。
［68］三家：指“岭南三家”。
［69］卓卓：特立貌。
［70］丹井：浮邱丹井。古之广州有浮邱石，其为珠江上石岛，有丹井，是浮邱道人炼丹得道处。
［71］躅：足迹。
［72］泥城：陆贾泥城，旧迹在广州城西十二里处，今以湮没。
［73］宁：岂，难道。
［74］龙骧：龙腾跃。
［75］越麓堂高：指越秀山麓高大雄伟中山纪念堂。
［76］史乘：记载历史的书。
［77］禺陬阙壮：农民运动讲习所在禺山之隅，原为番禺学宫，其门阙甚为壮观。
［78］苍黄：青色与黄色。语出《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。’”后以喻事情变化翻覆。
［79］鉴往思来：借鉴过往历史，思考未来。
［80］云心：超出尘俗，高世之心。
［81］登高：《韩诗外传》七：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”
［82］兴会：感发。
［83］陈榻：陈蕃之榻。典出《后汉书·徐稚传》：徐稚字孺子，有“南阳高士”之称。曾“屡辟（征召）公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后遂用悬榻表示对贤才的器重。
［84］韬笔：搁笔。
［85］铭篆：深记不忘。
［86］干轩：南朝（梁）刘勰著成《文心雕龙》一书后，坚信作品的价值，以货鬻形式拦吏部尚书沈约的车驾，向他推销自己的著作，得到大文学家沈约的赞赏和引荐，使《文心雕龙》得以存世。
［87］夙期山水：借用伯牙遇到钟子期的典故，谓早已志在流水高山，期望遇到知音。
［88］愍知音之难逢：语出《三国志·魏·王粲传》附吴质注引《魏略·曹丕与质书》：“昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，愍知音之难遇，惜门人之莫逮也。”愍，忧伤。
［89］桑榆：日暮。《太平御览》三引《淮南子》：“日西垂景在树端，谓之桑榆。”注：“言其光在桑榆上。”
［90］时序：时间的先后，季节的次序。
［91］交泰：指天地之气融合贯通生养万物，物得大通，故曰泰。语出《易·泰》：“天地交，泰。”
［92］天地四时之气。
［93］三光：日、月、星为之三光。［94］昭华：显明光华。
［95］花朝：旧俗以农历二月十五日为百花生日，号花朝节，又称花朝。此借指花晨。
［96］放达：纵放旷达。
［97］历历：分明可数。
［98］凌虚：升于空际。
［99］耸壑：高起于山谷。
撰文：信息时报记者 李晓雯
编辑：李晓雯